Franz Lee.Org

 

 

 

 

 VENEZUELA  NEWS  BULLETIN


ENGLISH & ESPAÑOL
No. 1278



(PUBLICADO DESDE EL 12 DE ABRIL DE 2002).

 

Home

 

About Us

 

Newsbulletin

 

Publications

 

Archives

 

University

 

Chats

 

Debates

 

Links

 

Guestbook

 

Contact Us

 

 

 

 

Franz J. T. Lee 

MORE PHOTOS


Jutta Schmitt

Welcome! ¡Bienvenidos! Willkommen!

 

In our contemporary age of “Globalization”, it has become imperative to develop a New, Original and Authentic Sience and Philosophy, for the sake of future Emancipation. In this revolutionary spirit, we dedicate this Website to all who are interested in similar human endeavours.

 

En nuestra era contemporánea de la “Globalización”, se ha visto la necesidad de desarrollar una Ciencia y Filosofía Nueva, Original y Auténtica, en nombre de una futura Emancipación. En este espíritu revolucionario dedicamos esta Página Web a todos aquellos que se interesan en esfuerzos humanos similares.

 

In unserer zeitgenössischen Ära der „Globalisation“ muss im Namen einer zukünftigen Emanzipation zwingenderweise eine Neue, Originale und Authentische Wissenschaft und Philosophie entwickelt werden. In diesem revolutionären Sinne widmen wir diese Webseite allen, die sich für ähnliche menschliche Bemühungen interessieren. 

 

VENEZUELA  NEWS  BULLETIN 

READ HERE --  LEER AQUÍ - HIER LESEN







 contents     índice     inhalt


**** (Video) Chávez pide al Papa que ofrezca disculpas a indígenas de América
Por: Agencias
**** Acuartelamiento ante el cierre de RCTV

**** Interview on the current situation in Venezuela

Wednesday, May 16, 2007
VHeadline Venezuela Newshour:

with:



**** THE ENCYCLOPAEDIA "WHO'S WHO IN
SOUTHERN AFRICA", 2007 -- FRANZ J. T. LEE


**** Canada’s Supreme Court authorizes secret trials and arbitrary, indefinite detention

By François Tremblay
**** Llama "hampones" a trabajadores de Sanitarios Maracay
Alberto Nolia: ¿revolucionario o fascista?

Por: Miguel Angel Hernández.

**** A Emeterio Gómez

Por: Luis Vargas

**** Margaret and I were spell-bound by Franz ...
Comments to a lecture on socialism held at the ULA, Mérida

**** La Agresión –física- del Clima
PauliNonius* /
 Soberania.org.

El Concepto de la Alienación en la Filosofía de Karl Marx

Por: Franz J. T. Lee



17-05-2007 | 09:44 am
Medidas preventivas
**** Acuartelamiento ante el cierre de RCTV

Descifrado
desvifrado@descifrado.com
Medidas preventivas” toman los integrantes de la Fuerza Armada Nacional a quienes se les ha ordenado acuartelamiento durante los días 26 y 27 de mayo. La razón, el término de la concesión a Radio Caracas Televisión. Fuentes cercanas a Casa Militar informaron a Descifrado.com, que a través de informes de los servicios de inteligencia se ha alertado a la FAN para prevenir cualquier contingencia que se presente esos días en todo el territorio nacional.

http://www.descifrado.com/index.php?id=10&no_cache=1&showUid=22113
_____


Interview on the current situation in Venezuela

Wednesday, May 16, 2007
VHeadline Venezuela Newshour:

Professor Franz J.T. Lee at the Venezuelan University of Los Andes (ULA) faculty of Law, philosophy and political sciences, joins us for an update on what's happening on the political scene in Venezuela as well as to tell us more about his/their new Socialist University of Venezuela project and the role it plays in Venezuela's peaceful democratic revolution to enhance the livelihoods and future of all Venezuelans.

-- VHeadline Venezuela Newshour -- AVRN -- Galaxy 25 Transponder 5, KU FTA Satellite
-- Monday-Friday @ 10:00 am Pacific, 1:00 pm Caracas
-- (repeated at 8.00 am Caracas the following day)

TO DOWNLOAD AND/OR LISTEN TO THE INTERVIEW ON THE RTCV TV  CONCESSION, THE UNITED SOCIALIST PARTY OF VENEZUELA AND OUR  PROMOTED PEOPLE'S SOCIALIST UNIVERSITY HERE IN MERIDA, PLEASE CLICK HERE BELOW:

http://snurl.com/vheadlineaudio/092-vhnh.mp3



THE ENCYCLOPAEDIA "WHO'S WHO IN
SOUTHERN AFRICA", 2007.
Entry: Franz J. T. Lee


Buy the book

For nearly a century, Who’s Who of Southern Africa has researched and documented the biographies of noteworthy individuals in various fields of expertise. This year’s edition, being the 99th, continues to showcase contemporary and eminent achievers in a modern, re-styled and comprehensive publication, boasting more than 3 000 biographies with some accompanying photographs.


This full colour and re-designed A4 hardcover with glossy dust jacket, features biographies that are categorized into ten sections, namely, Government & Politics, Business & Finance, Professional & Academic, Community, Media, Entertainment & Art, Sport, Who’s Who of Tomorrow, Who’s Where, Rest of Africa and Obituaries.

Biographical information within the fore-mentioned sections includes names, education, current and previous occupations, works, societal memberships, awards, personal information and contact details.

In addition to the biographies, the book also features a section of Corporate Listings as well as a section of Reference Tools, which includes valuable information regarding our Government and its various departments, South African representatives abroad, Foreign representation in South Africa and official guides to the rest of Southern Africa.

Since 1907, Who’s Who of Southern Africa has proved itself to be a powerful research and networking tool and this 2006 edition, continues to be an interesting reference and biographical encyclopaedia of leading personalities.

Price : R450-00 (excl. VAT & shipping)

New special price: R299-00 (excl. VAT & shipping)

http://www.whoswhosa.co.za/Pages/marketbook.aspx



LEE, Franz John Tennyson (Fransie) Who's Where
Profile views: 4 times since April 2007 | 4 times this month | 1 times this week.

Franz John Tennyson Lee (5239)
Date of Birth 29/10/1938
Place of Birth Ficksburg
Nationality South African
Father's Name Franz Tennyson Lee
Mother's Name Maria Smith
Spouse's Name Jutta Schmitt
Marriage Date 23/05/1994
Children 2 son(s) 1 daughter(s)
Recreational Activities debating, writing, gardening
Education
Degrees
Type Institution Specialisation Year
Doctor of Philosophy University of Frankfurt Philosophy 1970
Career
Directorships
Position Institution Place Appointed Concluded
President Pan African International Cologne 1970  
Current Positions
Position Organisation Place Appointed Concluded
Senior Investigator Centro de Estudios de Africa & Asia ULA, Venezuela 2005  
Teacher Chiguara Rural Community Merida 2005  
Paton Professor Utopia 78 Student Organisation ULA, Venezuela 2001  
Teacher Bolivarian Study Circles Venezuela 2000  
Professor University Los Andes (ULA) Faculty of Law 1979  
Professor Philosophy & Political Science University Los Andes (ULA) 1979  
Previous Positions
Position Organisation Place Appointed Concluded
Visiting Professor University Tech Darmstadt Germany 1990 1994
Visiting Professor University of Frankfurt Germany 1990 1994
Associate Professor University Port Harcourt Nigeria 1982 1983
Senior Lecturer University of Guyana Georgetown, Guyana 1977 1979
Acting Head University of Guyana Georgetown, Guyana 1977 1978
Senior Lecturer University Tech Darmstadt Germany 1972 1977
Representative NFL of SA Germany 1962 1967
General
Awards
Award Granting Body Place Year
Alejo Zuloaga Award First Degree University Carabobo   1988
Published Works
Title Publication Type Role Publisher Year
Teorie-Praxis dela Revòlution   author CDCHT-Mérida 1991
Socialismo Cooperativista: Guyana     B.L. Producciones 1987
Technician Intelligenz & Klassenkampf   author S.Fischer Verlag 1974
Suedafrika vor der Revolution   author S.Fischer Verlag 1973
Contacts
Contact Details
Postal Address Telephone Facsimile E-mail Address
Apartado postal 433 YV Mérida Venzuela YZ 5101 058 274-2666773 058 274-2660013  
© Copyright 2007 24.com. All rights reserved.

http://www.whoswhosa.co.za/Pages/profilefull.aspx?IndID=5239




**** (Video) Chávez pide al Papa que ofrezca disculpas a indígenas de América
Por: Agencias
Fecha de publicación: 18/05/07




Caracas.- El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, pidió al Papa Benedicto XVI que ofrezca disculpas a los indígenas de América por sus recientes declaraciones sobre la evangelización en el continente durante su visita a Brasil.

"Como jefe de Estado, ruego a Su Santidad que ofrezca disculpas a los pueblos de nuestra América. Creo que es lo correcto", dijo en cadena de radio y televisión, durante la "Jornadas Internacionales de Comunicación. El derecho a informar y estar informado", en la Sala Ríos Reyna del Teatro Teresa Carreño.



"¿Cómo va a decir que vinieron, cuando vinieron con arcabuces, a evangelizar sin ningún tipo de imposición", se preguntó Chávez.

"Cristo llegó mucho después a América, no llegó con (Cristóbal) Colón, ahí llegó el anticristo", citó AFP.

Según Benedicto XVI, el Evangelio cristiano "no fue una imposición de una cultura extraña" para las culturas precolombinas, que gracias a la evangelización conocieron al "Dios desconocido que sus antepasados, sin saberlo, buscaban en sus ricas tradiciones religiosas".

Además, el Papa criticó en Brasil el resurgimiento de las religiones precolombinas, considerándolo "un retroceso

http://www.aporrea.org/actualidad/n95117.html".





**** Canada’s Supreme Court authorizes secret trials and arbitrary, indefinite detention
By François Tremblay
12 May 2007

Use this version to print | Send this link by email | Email the author

This article was posted in French on April 26, 2007

Canada’s Supreme Court, in a February 28 ruling on the constitutionality of security certificates, unanimously upheld the state’s prerogative to violate fundamental democratic rights enshrined in the Canadian Charter of Rights and Freedoms in the name of ensuring “public security.”

Although the court ruled that the government does not have the right to carry out secret trials (one of the most controversial aspects of the security certificate process), its ruling, taken as a whole, constitutes not a blow against the attack on civil liberties, being carried by Canada’s ruling elite on in the name of the war on terrorism, but rather an attempt to give a veneer of legality to the overturning of longstanding democratic and judicial principles.

The issue before Canada’s highest court was the legality of the security certificate—a

ministerial decree that orders the indefinite detention and deportation of a noncitizen, whether visitor, refugee or landed immigrant, labeled by security agencies a potential threat to national security. Such a decree can be issued without the slightest proof substantiating the alleged threat.

In 2005 the Federal Court ruled security certificates constitutional and upheld the government’s right to keep entire categories of evidence secret from the public, persons named in the security certificates, and their legal counsel, on the grounds of both national security and diplomatic relations, i.e., keeping good relations with foreign states, including authoritarian regimes that practice torture and use it to gather intelligence.

It was this decision that three persons imprisoned indefinitely under national security certificates appealed. Adil Charkaoui, Hassan Almrei and Mohamed Harkat petitioned the Supreme Court to declare security certificates unconstitutional because they violate the guarantees in the Canadian Charter of Rights and Freedoms to a swift trial and to the right to life, liberty and protection of the person and protection from arbitrary detention and cruel and unusual punishment.

The minister of public safety had used national security certificates to arrest Charkaoui in 2003, Almrei in 2002, and Harkat in 2001, claiming that there were grounds to suspect that they had terrorist ties. Mahmoud Jaballah and Mohammad Mahjoub were similarly arrested and detained.

Charkaoui was released in 2005 and Harkat in 2006, but they remain subject to severe restrictions, including the continuous wearing of a GPS bracelet and house arrest. Jaballah and Mahjoub were released in 2007 after seven years incarceration, and likewise are still subject to house arrest. Almrei is the only one still imprisoned in Millhaven Penitentiary, a maximum security prison, in Kingston, Ontario. All five now face deportation to their countries of origin where, the government admits, they potentially face torture and death.

The origins of the security certificate program

Although Canada’s immigration law has contained a provision for security certificates for some 30 years, fundamental changes in the rules governing them were made in the Anti-Terrorist Act adopted by the then Liberal government following the September 2001 terrorist attacks.

Before the adoption of the law in December 2001, the solicitor-general had to make a case before the Security Intelligence Review Commission (SIRC)—a civilian “watchdog” agency set up by parliament to oversee the activities of the Canadian Security Intelligence Service (CSIS)—explaining why the noncitizen represented such a threat to public safety that they should be detained without charge. SIRC was mandated with examining the documents presented by the minister and obligated to send the affected person a “summary of the facts at hand.” It also had to provide the prospective “security certificate” detainee, as well as the minister, with a copy of its findings. In the event a security certificate was issued against an individual, he or she then had the right to contest this decision, with their legal counsel present, before a tribunal whose job was to rule on the admissibility and the secrecy of the government’s evidence.

The abolition of this procedure has effectively given the government the power to kidnap and throw into prison indefinitely any person its designates a security risk, since this procedure is employed when the state does not have sufficient evidence to lay charges and the law specifically empowers the government to keep the evidence on which it has labeled someone a threat to Canada’s national security secret.

The new law does require that a Federal Court judge attest that the government has acted reasonably in issuing a security certificate against a given individual. But, despite the potentially drastic consequences for the designated person, this examination is carried out in the absence of the detainee and his/her lawyer. The government, i.e., the accuser, has no obligation to show the judge all of the evidence at its disposal; it alone gets to decide what is disclosed, and the government is under no obligation to prove anything. It simply has to convince the judge that it has reasonable grounds to suspect that the individual is a potential threat to Canada’s security—in other words, that CSIS or another police or intelligence agency deems it so.

There is no appeal of the judge’s decision nor is there any other form of judicial review. Once the certificate has been judged “reasonable,” the law declares the deportation order to apply immediately, without regard to the risk of torture. In 2002 the Supreme Court ruled that in exceptional cases someone can de deported even if the deportee faces a high risk of torture or of death.

Secret proceedings

The unanimous decision by the nine judges of the Supreme Court on the constitutionality of security certificates was read by Chief Justice Beverley McLachlin. Her brief used the pretext of the war on terrorism to advance a constitutional basis for the assault carried out by the Canadian ruling class on democratic rights. “One of the most basic responsibilities of a government is to assure the security of its citizens,” she affirmed.

McLachlin admitted that keeping the state’s evidence hidden from a security-certificate detainee and the secret character of the Federal Court’s reviews of security certificates violates the right to life, liberty and security inscribed in the Charter, and that this violation cannot be justified. But in the same breath, she added that the demands of security can require that evidence remain secret. To solve this thorny dilemma she, on behalf of the whole court, suggested the government adopt a procedure used in Britain, where special security-cleared lawyers act in the name of detainees in secret hearings.

The Court acknowledged that the holding of secret hearings and trials violates the basic democratic principle that an accused facing imprisonment must know the crime of which he or she is accused. McLachlin further states: “The judge is ... not in a position to compensate for the lack of informed scrutiny, challenge and counter-evidence that a person familiar with the case could bring. Such scrutiny is the whole point of the principle that a person whose liberty is in jeopardy must know the case to meet. Here that principle has not merely been limited; it has been effectively gutted. How can one meet a case one does not know?”

Yet, having concluded that because they are held in secret, the federal court’s hearings into the validity of security certificates are unconstitutional, the chief justice was quick to come forward with arguments as to why the state should be permitted to prevent the public, the detainee and their legal counsel from knowing the evidence on which the state has determined an individual a national security threat: “The imperative of the protection of society may preclude [revealing the state’s evidence]. Information may be obtained from other countries or from informers on condition that it not be disclosed. Or it may simply be so critical that it cannot be disclosed without risking public security. That is a reality of our modern world.”

In other words, respect for fundamental rights is incompatible with the struggle against terrorism and the defense of national security.

Citing the British precedent, Canada’s Supreme Court recommends security-cleared lawyers act in secret proceedings on behalf of persons deemed security threats and in that role seek to test the state’s evidence.

But this practice is widely contested in Britain, including by many of the special advocates themselves, who charge that the legal restraints under which they must act effectively make them auxiliaries of the state.

An April 2005 report published in the United Kingdom by the Constitutional Affairs Committee of the House of Commons pointed to the severe disabilities under which the special advocates function. As Canada’s Supreme Court admitted in its own judgment: “The Committee listed three important disadvantages faced by special advocates: (1) once they have seen the confidential material, they cannot, subject to narrow exceptions, take instructions from the appellant or the appellant’s counsel; (2) they lack the resources of an ordinary legal team, for the purpose of conducting in secret a full defense; and (3) they have no power to call witnesses.”

In other words, they are legally prevented from mounting a defence on behalf of those they ostensibly represent: They can’t discuss the state’s allegations with the person named a security threat so as to test the veracity of the state’s evidence, nor can they call witnesses to refute claims made by the state.

But having cited the objections made by the British special advocates, Canada’s judges wring their hands, effectively arguing that this practice constitutes a reasonable balance between the rights of the individual and the needs of the state.

Yet the disabilities under which the British special advocates must function go right to the heart of what the Supreme Court denounced when it declared the secret trials to be illegal—the denial of the detainee’s right to know the charges and the state’s evidence against him and of the right to contest and refute the veracity of that evidence, by having his legal counsel interrogate government witnesses and present counter-evidence and witnesses.

Cruel treatment

In its February ruling, the Supreme Court also found that it is acceptable to detain a person indefinitely without charge or even knowledge of the reasons for his detention and with the prospect of being expelled to a country which practices torture. Canada’s highest court was only ready to admit that in certain circumstances indefinite detention without charge may constitute cruel and unusual punishment.

The five security-certificate detainees were long held in atrocious conditions of isolation and cold, without access to their lawyers, to their families, to necessary medical treatment or to conditions normally offered to every Canadian prisoner. They carried out several hunger strikes, simply to gain access to medical care and television. (See “Prisoners continue hunger strike at Canada’s Guantanamo”)

A special prison was built to house the detainees in the middle of the maximum security Millhaven Penitentiary in Kingston. It was nicknamed “Guantanamo North,” a reference to the infamous American prison in Cuba’s Guantanamo Bay, that other black hole where so-called terrorists dubbed “illegal combatants” are rotting.

The conditions of detention at Millhaven are so bad that a judge felt compelled to make the following comments in response to an appeal for release by Mohammad Mahjoub, the oldest detainee, who was in the 83rd day of hunger strike after being jailed for seven years, cut off from his family and in poor health: “The applicant today is an ailing and aging man preoccupied with his health and the lack of contact with his family apart from telephone calls and occasional visits.” The judge added that Mahjoub’s detention “could reasonably be described as indefinite.”

The indifference of the elite towards democratic principles

The Supreme Court has granted the government one year to modify the law governing security certificates. In the meantime, the Court has explicitly allowed the government to use the existing procedure against other persons or against the plaintiffs. The Courts adds that if the government has not modified the law within one year, it will be up to the plaintiffs to appeal to the Court to rescind the security certificates.

The corporate media has presented this judgment as a victory for democratic rights and a blow to the holding of secret trials, while at the same time expressing satisfaction that the Supreme Court did not limit the capacity of the state to carry out the “fight against terrorism.”

The New York Times in a February 25 article hailed the ruling as proof that in Canada the fight against terrorism is being waged while respecting individual rights.

The legal commentator for the Quebec newspaper La Presse, Yves Boisvert, stated approvingly in a February 26 opinion piece that the judgment “recognized the right of the State to take exceptional measures against foreign citizens deemed merely suspect in the name of public security,” and that the decision “does not at all hamper our ability to struggle against terrorism, and so even the Conservative government can live with this.”

The Globe and Mail, Canada’s business paper, welcomed the “pragmatic solution” the Court has come up with to resolve a reputed moral dilemma in this “age of terror.” Underlining that the Court authorized the indefinite detention of noncitizens suspected of terrorism, the Globe stated, “Although the Court criticized the controversial rules of the secret trials, these can easily be repaired.” Its editorial emphasized that “the long-term impact of the decision will preserve the ability of the government to protect Canadians from terrorists.”

The Harper Conservative government, for its part, quickly accepted the Court’s ruling and announced that a new bill that follows the Court’s stipulations will be presented to parliament forthwith.

Authored by the chief justice, the Supreme Court’s decision in the national security certificate case represents a sharp rightward turn. It constitutes a green light for the assault on democratic rights and longstanding juridical principles that the Canadian ruling elite is carrying out under the pretext of the fight against terrorism.

See Also:
As fatalities mount, Canada’s Conservative government moves to extend Afghan intervention
[14 April 2007]
Ottawa’s “apology” to Maher Arar
A fig-leaf for the assault on democratic rights

[6 February 2007]
Maher Arar’s ordeal, the Harper government and the assault on democratic rights
[5 October 2006]

 
http://www.wsws.org/articles/2007/may2007/cana-m12.shtml





Asamblea Nacional de Socialistas

  • ASAMBLEA NACIONAL DE LOS Y LAS SOCIALISTAS

    10 de mayo, por Asamblea de Socialistas
    ASAMBLEA NACIONAL DE L@S SOCIALISTAS
    A TODOS L@S CAMARADAS DEL PAÍS:
    ESTE SÁBA DO 12 y DOMINGO 13 DE MAYO DE 2007. A PARTIR DE LAS 9:00 AM, EN EL CIED DE LA TAHONA ( Avd. Intercomunal El Hatillo con calle El Angel de La Tahona, Urb. Las Esmeraldas, Caracas.)
    ¡ PARTICIPA!
    EN LA ASAMBLEA NACIONAL DE LAS Y LOS SOCIALISTAS. ¡POR LA UNIDAD PROGRAMÁTICA DEL PUEBLO Y SUS TRABAJADORES PARA LA CONSTRUCCIÓN DEL SOCIALISMO! ¡SOCIALISMO Y ORGANIZACIÓN DESDE ABAJO! (...)

  • Valencia – Edo. Carabobo.

    20 y 21 de enero de 2.007

    10 de mayo, por Comunicación
    Discusión sobre las propuestas para la construcción del programa de los socialistas para la transición al socialismo
    En la intención de unificarnos programáticamente nos reunimos distintas organizaciones e individualidades de la región en una asamblea denominada Asamblea Socialista; esto, con el objetivo de generar propuestas para el programa de transición que debemos construir los socialistas, referidos específicamente al transito del capitalismo hacia el socialismo. ¿Cómo construir el poder (...)



Seguir la vida del sitio RSS 2.0 | Mapa del sitio | Espacio privado | SPIP | esqueleto





**** Llama "hampones" a trabajadores de Sanitarios Maracay

Alberto Nolia: ¿revolucionario o fascista?

Por: Miguel Angel Hernández

Fecha de publicación: 11/05/07


El proceso revolucionario que vivimos ha convertido en vedette “revolucionarias” a unos cuantos advenedizos, que uno no sabe de donde repentinamente salieron.

Esto se puede aplicar al prof. Alberto Nolia, muy nombrado últimamente por su salida del programa “Dando y Dando”, y editor del pasquín “bolivariano” Los Papeles de Mandinga; el cual en el número 88 de este periódico, en la edición del 27 de abril al 3 de mayo, lanza una avalancha de improperios al mejor estilo del fascismo, muy satisfecho por la represión brutal de la Guardia Nacional contra los trabajadores de Sanitarios Maracay, que desde hace seis meses mantienen la empresa bajo su control, defendiendo a capa y espada el derecho al trabajo, violado por un patrono golpista y “amo del valle, como Alvaro Pocaterra.

Nolia sin el menor pudor, llama “hampones” a honestos y humildes trabajadores que durante años soportaron las vejaciones y explotación de unos patronos esclavistas, que además jugaron un papel protagónico durante el golpe y el paro patronal de 2002-2003.

Este personaje que de la noche a la mañana se ha hecho “famoso”, gracias a montarse en el portaviones Chávez, y a las bondades y buenos oficios del poder mediático “bolivariano”, pareciera que se coloca del lado de los contrarrevolucionarios que supuestamente adversa. Muy revolucionario es este personaje que despotrica contra los trabajadores de Sanitarios Maracay que hoy son vanguardia en Aragua y en todo el país por la expropiación de las empresas, y que estas pasen al control y la gestión democrática de los trabajadores, en función de los intereses del conjunto del pueblo pobre. Se muestra muy satisfecho por la represión brutal ejercida por la Guardia Nacional y la policía del gobernador Didalco Bolívar, la cual quedó en evidencia en imágenes publicadas por los diarios nacionales, pero al mismo tiempo muy preocupado porque los trabajadores trancaron algunas calles de Maracay, exigiendo su derecho a manifestarse en defensa de sus reivindicaciones. A Nolia, le preocupa el libre tránsito, pero pareciera importarle poco la justa lucha de los trabajadores de Sanitarios Maracay.

Llama “hampones” a luchadores obreros que han defendido este proceso revolucionario, arriesgando incluso sus propias vidas, pero le parece muy loable el guardia nacional que aparece en una foto publicada en un diario de circulación nacional, pateando en el estómago a un trabajador de 55 años que durante buena parte de su vida no ha hecho otra cosa que trabajar en esa empresa de patronos golpistas, soportando la inclemencia de una explotación brutal, y que hoy, debido al abandono de la empresa por parte de dichos patronos, se ha visto obligado a movilizarse y luchar para defender el derecho al trabajo, para darle de comer a sus hijos y su familia.

¿Se pueden considerar revolucionarios personajes como el prof. Nolia –si esto es lo que enseña a sus alumnos, imagínense- que aplauden la represión contra trabajadores que luchan por sus derechos y por el socialismo?

Los sectores en lucha, como los trabajadores de Sanitarios Maracay, no sólo tienen que enfrentar la agresión de los cuerpos de seguridad del Estado, las mentiras de los medios golpistas, las patrañas de los patronos y burócratas sindicales de la IV y de la V, la indolencia de funcionarios gubernamentales, la persecución de jueces y fiscales, además, a esta Santa Alianza, parecen sumarse también supuestos "revolucionarios" que manejan medios "alternativos" como el prof. Alberto Nolia.

miguelaha2003@yahoo.com

http://www.aporrea.org/trabajadores/a34518.html 





**** A Emeterio Gómez

Por: Luis Vargas
Fecha de publicación: 10/05/07



No sabemos si Emeterio Gómez comparte las ideas de Karl Popper, teórico de la ciencia; si así fuese, su afirmación de que el marxismo “no es ninguna obra científica” se cae por su propio peso. En su artículo de El Universal del 29-04-07, Gómez dice: “son las tesis marxistas básicas las que son falsas” y Popper asegura que lo que caracteriza a una tesis científica es su “falsabilidad”. Dice además Popper que mientras más refutaciones experimente una tesis más solidez científica adquiere. Entonces, lo que Gómez aduce contra el marxismo más bien lo reivindica, al menos desde el punto de vista popperiano. Es decir, si se puede afirmar del marxismo que sus tesis son falsas, el marxismo es una ciencia.

Ahora bien, con Emeterio Gómez nunca se puede saber si argumenta desde posiciones lógicas, pues, básicamente, hace afirmaciones dogmáticas, sin mayor fundamentación. Acusa reiteradamente al marxismo de inconsistencia (¿lógica?), de que sus tesis (“teoría del valor”, “teoría de la plusvalía” y “teoría de la explotación”) son falsas y, de ahí, concluye que Marx “no entendió qué era el capitalismo” y que por eso “fracasaron el socialismo soviético y el cubano y fracasará el «nuestro»”.

Lo que realmente hace es despotricar de Marx, de su obra y de los procesos revolucionarios socialistas, desde una posición de “autoridad”, que le da su condición de profesor universitario, sin aportar verdaderos elementos para una discusión enriquecedora, para un debate crítico. El único argumento que promueve discusión es el de que “el trabajo contenido en las mercancías ¡nada tiene que ver con el valor de éstas! Que dicho valor depende de la escasez relativa”.

En este aspecto, es admirable cómo una obra, El capital de Marx, siglo y medio después de publicada, siga siendo atacada con los mismos deleznables argumentos que se usaron en aquella época. Tanto Adam Smith como David Ricardo, los principales representantes de la economía política que Marx criticó, al indagar sobre la fuente del valor, le atribuían a la escasez un papel en la creación de valor, pero ellos no descartaban el trabajo como otra fuente de valor. El único avance que parece dar Emeterio Gómez es el de descartar por completo al trabajo y reducir el origen del valor solamente a la escasez, aunque realmente lo que hace es acogerse a las tesis de los teóricos de la utilidad marginal.

La idea de escasez es el núcleo de la definición neoliberal de la economía, definición que por cierto se ha hecho prácticamente oficial en las universidades, debido a la dependencia intelectual con respecto a los textos universitarios norteamericanos, por ejemplo, la Economía de Samuelson. En ese texto, Samuelson define la economía como el estudio de la manera en que las sociedades utilizan los recursos escasos para producir mercancías valiosas y distribuirlas entre los diferentes individuos. El premio Nobel norteamericano de Economía no respalda la afirmación de que los recursos son escasos, simplemente lo da por sentado, como si se tratase de una ley natural.

Marx advirtió que la ciencia burguesa procura hacer pasar por leyes naturales, lo que no son más que fenómenos políticos o históricos. En ese sentido, la escasez, a juicio de los economistas burgueses o políticos, es una ley de la naturaleza, que vendría a justificar la competencia, como mecanismo de asignación de los bienes económicos, las mercancías. Pero, la naturaleza no es originalmente una mercancía, se convierte en mercancía al surgir el comercio. Sin embargo, no todos los recursos naturales terminan siendo mercancías, ni siquiera en la etapa de mayor desarrollo del capitalismo: el aire que respiramos, por ejemplo.

Ahora, decir que los recursos son por naturaleza escasos es contrariar la más palpable realidad: la vida existe porque existen las condiciones que la hacen posible. La existencia de seres vivos sería un contrasentido, si la naturaleza fuese mezquina en la entrega de los elementos que la hacen posible. La escasez viene a ser un fenómeno provocado por determinado régimen económico, no solamente debido al acaparamiento, sino a la forma en que la economía capitalista opera, agotando las fuentes de riqueza, por su consumo abusivo o por su contaminación o degradación, que afecta, como dice Marx, la tierra y el hombre.

Si el capitalismo sigue avanzando en la destrucción ambiental, la escasez será una realidad, no natural, sino provocada, y se llegará al contexto en el que tenga plena vigencia la definición neoliberal de economía. Pero, ni siquiera en ese contexto, será la competencia la mejor solución al problema de la distribución de los recursos. Estados Unidos lo está viviendo en carne propia, por los costos de guerra que debe desembolsar, para asegurarse el abastecimiento de la materia prima energética petrolera que le es indispensable. Ya estudiosos como Michael Klare[1] han dicho que es preferible desarrollar instancias internacionales que administren los hidrocarburos, para equilibrar los intereses de productores y consumidores.

En resumen, si las tesis del marxismo son falsas es porque se trata de una teoría “falsable” y por lo tanto científica, contrariamente a lo que afirma Gómez. Pero, a juzgar por la debilidad del argumento principal esgrimido en contra, en realidad, se trata de una teoría valedera, especialmente en cuanto a que el trabajo es la fuente del valor. Otra cosa es que Marx no reivindica para sus ideas la calidad de científicas, no al menos en el sentido que tiene la ciencia para la racionalidad occidental.

Para Marx era claro que el capitalismo instrumentalizaba la ciencia al servicio de sus intereses de explotación y acumulación. Por eso hizo de la crítica la ciencia del marxismo; no en el sentido filosófico que le da Kant a la palabra, sino en un sentido revolucionario, como herramienta para desenmascarar las patrañas de la ciencia burguesa, la economía política, que se refleja en el subtítulo de El capital: “Crítica de la economía política”. Ciencia era, para Marx, ese proceso de criticar la economía política, o burguesa, como también la llama, a fin de demostrar que es una construcción teórica amañada, una explicación ideológica de la economía capitalista, que oculta las verdaderas fuentes de la riqueza, como trata de hacer Gómez, cuando afirma que es la escasez y no el trabajo lo que produce valor.

En esto tampoco es consistente Gómez, pues se burla de quienes igualan al trabajo manual y al intelectual como fuente de valor, para defender su posición de intelectual, cuando debería más bien afirmar que ni uno ni otro crean valor, que todo proviene de la escasez. Acostumbra a usar el contraste entre un chichero y un profesor, para caricaturizar la idea, acostumbrado como parece que está a subestimar la capacidad de razonar de sus interlocutores. Pero, el desgaste corporal de un obrero es mayor que el de un profesor, de modo que las diferencias de remuneración no se explican por el desembolso que debe hacerse para reponer las energías de uno y otro, sino por una organización social clasista, que trata a los trabajadores del músculo y a los del intelecto de forma discriminatoria, en un proceso en el cual, los privilegios del profesor están directamente relacionados con las penurias que se les imponen a los obreros. Pero esta desigualdad no la va a reconocer un abogado del capitalismo, que esté buscando hacer méritos ante el capital que se le traduzcan en privilegios personales y los hace justificando un sistema económico explotador.


[1] Klare, Michael. Guerras por los recursos. España, Urano, 2006.

http://www.aporrealos.org/ideologia/a34479.html 





**** Margaret and I were spell-bound by Franz ...
Comments to a lecture on socialism held at the ULA, Mérida
10.05.2007

Dear Jutta & Franz:
 
Margaret and I were spell-bound by Franz, not only for the fantastic range of and mastery over the profound concepts, but by the force and dynamism of his presentation of the lecture. The theatre missed out on a great dramatic actor when fate conscripted Franz into academe! The voice modulation and gestures were timed to perfection.
 
Franz´s definition of liberty as emancipation in answer to the student´s closing question beautifully completed the theme with which the lecture began: the enslaving consequence of the process of human philosophical thought in the formative years of the capitalist ethic and model. The metaphorical apple of Eden was undoubtedly that, not knowledge. Thanks for the clarification!
 
Thanks also for the poem to us in your book, Jutta. You not only think, but write exquisitely. If I were a Venezuelan capitalist trying to pass myself off to an audience as a patriot opposed to U.S. imperialism (in this age of global capitalism which you so clearly portray), I could only hope that none of the members of the audience had read your book.
 
Thanks again for both the book and the lecture, and the friendship with which they were given.
 
Hasta luego amigos,
Bruce
mightisnotright@gmail.com
(Canadian lawyer defending the human rights of the indigebous peoples.)





**** La Agresión –física- del Clima
PauliNonius* /
 Soberania.org - 24/01/06

>


 
Artículo
Caracas / Venezuela - Martes, 8 de Mayo de 107
 


La Agresión –física- del Clima
PauliNonius* / Soberania.org - 24/01/06

(¿Hay agresores intelectuales?)

 

"Las consecuencias de la disminución de la precipitación son preocupantes (.)"
•  Ing. María Teresa Martelo, MARN, Mayo 2004 -


 

Epígrafe y gráfico extraídos del estudio:
CONSECUENCIAS AMBIENTALES GENERALES DEL CAMBIO CLIMÁTICO EN VENEZUELA

De ser usted residente de la Región Capital de Venezuela, seguramente se extrañará del contenido de la porción del resumen del trabajo mencionado arriba que usamos como epígrafe de estas líneas. No es para menos, sobretodo si en su grupo familiar hay personas con afecciones respiratorias, lo que seguramente le habrá llevado a preguntarse por qué está lloviendo tanto en los últimos tiempos. Su memoria seguramente registrará una marcada alteración climática -alta incidencia atípica de lluvias y allta nubosidad- durante los últimos meses, pero el fenómeno -tal vez en forma menos marcada- viene de más lejos en el tiempo; mi observación ubica el comienzo de un cambio perceptible en nuestro clima en Diciembre de 1999, coincidiendo con la tragedia de Vargas.

El cuadro que sigue, resume estadísticamente varios años de nuestra realidad climática anterior, o lo que podríamos decir "el clima de Caracas".


Por supuesto que aquí no nieva (excepto por algunos aislados eventos de agua-nieve que se agua antes de llegar al suelo), pero, fíjese en la línea de lluvia. ¿2 días en promedio para Diciembre y Enero!?... (¡Si hace más de tres mese que llueve casi a diario.!)

El cuadro es reflejo consistente de la realidad pasada.; nuestra época de lluvias -nuestro invierno- era de Mayo a Noviembre, una realidad climática de existencia tan prolongada que a ella estaba adaptada nuestra existencia. y nuestra economía, principalmente la agrícola, ganadera y de la construcción, así como las obras de mantenimiento de nuestra infraestructura vial. Desde que los más viejos tienen recuerdo, tal régimen natural ha venido funcionando con tanta precisión y más larga historia que la relojería suiza. Las implicaciones sociales y económicas de su alteración son de impacto de tal magnitud que sólo eventos como el que actualmente afecta al Viaducto 1 tienen la capacidad de forzarnos a sintonizarnos para comprender.

Como el Decano de los planificadores de nuestra producción bovina -el insigne veterinario Nelson Márquez Quivera me explicara-, cuando de acuerdo con sus respetados "planes de manejo pecuario", un ganadero lleva a cabo sus planes bi-anuales de selección, palpación, desparasitación, medicación general y vacunación, tiene que hacerlo con estricto respeto de los ciclos estacionales de lluvia y sequía, y actuar con mejor precisión que los metereólogos para llevar a cabo tales vitales actividades durante un corto espacio de tiempo inter-estacional (entes de la "entrada de lluvias" y después de la "salida de lluvias"). Reunir y movilizar un rebaño de 1.000, 2.000 o más cabezas de ganado no es asunto trivial; si se equivoca -principalmente antes de la "entrada de lluvias", el resultado es el desastre.

Igual régimen gobierna la vida del productor agrícola, que tiene que programar la "preparación" de la tierra, la siembra, la recolección y el ensilaje, en total respeto con las mismas leyes de la naturaleza. Pero, si la naturaleza deja de respetar sus propias y ancestrales leyes.

La mayor incidencia de lluvias destruye las vías de comunicación, y su irregularidad no permite planificar adecuadamente ni ejecutar las necesarias labores de mantenimiento.

En ciudades como Caracas, la erosión de los suelos, deslizamientos y derrumbes son causantes de enormes tragedias sociales, distracción de la administración municipal de sus labores constructivas, enervamiento de las clases populares, y costos económicos substanciales que se substraen de la inversión social necesaria.

La destrucción de las vías de comunicación, con mayor impacto en las rurales y secundarias, pero también ostensible en las grandes carreteras nacionales, tiene efecto marcado en dificultar el transporte de bienes y personas, dificultando, encareciendo y traumatizando la normalidad del proceso socio-económico, lo que unido a la adversa incidencia del desorden climático en la producción agrícola y pecuaria, impacta adversamente la disponibilidad y costos para la población consumidora de los bienes más esenciales del consumo cotidiano.

En lo atinente al impacto en las vías de comunicación, pensábamos hace un par de años -cuando caímos en la cuenta de que nuestros ciclos climáticos estaban mostrando cierto desorden-, que tal efecto difícilmente afectaría nuestras grandes autopistas. Tal percepción tuvo que ser modificada a la vista del reciente hundimiento de un tramo apreciable de la Autopista del Centro, derrumbes sin precedentes en la Panamericana (Caracas - Los Teques), y el actual y traumático caso del Viaducto 1 de la autopista Caracas - La Guaira, con impacto social y económico de significación catastrófica.

En conjunto -sin incluir en la cuenta la desastrosa y horripilante "Tragedia de Vargas", que allí arranca este triste cuento-, es como si una plaga maligna, una fuerza intencionada de la naturaleza, se hubiese ensañado contra un bravo pueblo que lucha por su dignidad y redención. Pero, contrario a las telúricas prédicas del pastor Robertson, la Naturaleza, poseedora de inmensas fuerzas, carece de intenciones, ingrediente que, en el dramático caso que nos ocupa, parece tener visos de estar siendo aportado por maléficos humanoides, aprendices de brujos, subrepticia y peligrosamente apoderados de los secretos destructivos de Zeus y Júpiter. Hasta aquí lo objetivamente observable.

Especulación necesaria (y cuesta arriba)

Recientemente, respondiendo al preocupado cuestionario de un buen amigo con altas responsabilidades de análisis estratégico en el estado a propósito de los eventos de riesgo social anticipables el día de las -pasadas- elecciones legislativas (las de menor participación social que registra nuestra historia democrática), se sorprendió grandemente el amigo -y defendió largamente su incredulidad-, de que encabezando mi lista de eventos escribiera:

"Lluvias generalizadas en toda la franja Norte-Costera"

-"Pero, ¡ Si estamos hablando de mañana.y hoy hay un sol radiante.!"

-"Sí, un excepcional día como la mayoría de los de nuestro recuerdo en esta época del año., hasta hace algún tiempo."

Me apuntó el sensato amigo que tal predicción mía era una temeridad inconsistente con mi normal forma de proceder, y que, si mis restantes notas tenían similares bases de sustentación.

-"Siento haber molestado tu tranquilidad, pero tus previsiones. me pondrían en ridículo ante mis colegas."

Ustedes saben lo que pasó el 4 de Diciembre 2005.

Lluvias torrenciales en toda la mitad Norte del país y. ausencia de los centros de votación de la gran mayoría de los electores adeptos al actual "Proceso"...; elección de una Asamblea Nacional de discutible y discutida legitimidad. que será la brecha de ataque constitucional por parte de la oposición más radical y por el Imperio.

Sería, por supuesto, aventurado el aseverar que tal íngrima votación fue causada por las lluvias, pero indudablemente contribuyeron. (Viene a cuento -creo- el recordar aquí que la tragedia de Vargas coincidió también con otras importantes elecciones nacionales).

Lo que aquí se trata de sugerir es que nuestro clima ha venido siendo manipulado durante los últimos tiempos, asunto que -creemos- ha llegado la hora de tratar abiertamente y sin tapujos atribuibles al cambio climático general que afecta al planeta y otras evasivas actitudinalmente comparables a la del avestruz agredida.

Con toda intencionalidad se inscribe al principio de este escrito el calificado estudio climático reciente llevado a cabo por el MARN bajo la responsabilidad de la eminente climatóloga María Teresa Martelo, cuyas conclusiones -reflejadas parcialmente en nuestro epígrafe- son opuestamente contrarias a la realidad que venimos observando y apuntado:

"Las consecuencias de la disminución de la precipitación son preocupantes (.)"

Por descontado, más preocupante es -mucho más- que el comportamiento de nuestro clima sea precisamente el contrario que lo científicamente previsible. y previsto.

Zeus y Júpiter ejecutores, ¿y los responsables intelectuales?

Peor, bastante peor, que la "Caja de Pandora" está resultando el "baúl de Tesla".

Nikola Tesla fue uno de esos raros genios que -caprichosamente?-, como Einsteiin, la vida tiene a bien -o mal- gestar de cuando en cuando. Nativo de lo que hoy es Serbia allá por 1884, emigró a los EEUU a principios del Siglo XX. Su campo de saber -más intuitivo que inducido educacionalmente- se desarrolló en la física y, dentro de ésta, en el ámbito de la electro-magnética, de cuya naturaleza extrajo una serie de secretos que, convertidos en invenciones, produjeron una serie de desarrollos científicos que la tecnología convirtió en bienes que disfrutamos, entre muchísimos otros, el bombillo de filamento de tungsteno, el motor de corriente alterna y un sin fin de etc. Contemporáneo de Edison, hacía estas cosas para sobrevivir -y el placer de competir con el genio usense-, pero sus mayores energías las dedicó a la investigación por el placer de la investigación misma. Según propia confesión, dejó de publicar muchos de sus importantes descubrimientos debido a sus potencialmente terribles implicaciones y el eventual peligro de su uso irresponsable. El conocimiento del Cinturón de Van Allen -magnético- que protege a La Tierra es uno de sus muchos legados; sin su conocimiento la exploración espacial no sería posible. Pero, la gran mayoría de sus descubrimientos se fueron con él a la tumba. o, al menos, eso creyó. (Entre tales -según parece haberle comentado a algún amigo- estaba el secreto de la gravedad). Parece sin embargo que dejó un baúl con sus apuntes. Tal baúl, según dicen, estuvo perdido durante décadas, pero., alguien lo encontró y -tal parece- cayó en las más peligrosas manos., las del gobierno del Imperio que nos impera.

Si -como debiera ser bajo criterios del "Conocimiento Libre" que muchos venimos impulsando-, la aplicación tecnológica de muchos de los descubrimientos de Tesla fuese llevada a cabo por alguna agencia internacional colectivamente supervisada en forma honrada, equilibrada y eficiente, podrían rendirle servicios de enorme valor a la humanidad. Inocente desideratum., a la vista de las merecidas y justas críticas de que están siendo objeto las NNUU y algunas de sus agencias especializadas, como p.e. la FAO -responsable de la alimentación-, por no mencionar los más críticos -y denostados- casos de las tristemente famosas "multilaterales" -unilateralmente controladas por el Impeerio para sus propios fines-: FMI, BM y OMC, a las que les asignamos responsabilidades muy directas en los actuales y crecientes desórdenes de gobernabilidad global generados predominantemente por la Deuda Externa y la irracionalidad energética, con sus desastrosas secuelas de depredación ecológica, miseria y desigualdad crecientes, alteración climática, agresión bélica, hambruna, terrorismo, etc., que están llevando a nuestro planeta al límite de su capacidad para soportar la vida y a la humanidad a tener que contemplar seriamente el riesgo creciente de su propia extinción.

Contrario al sentido común que pareciera natural hubiera de guiar las acciones de los seres humanos más educados, el rasgo dominante más perceptible en los "wasps" imperiales y sus "primos" isleños de ultramar -sin exonerar a sus socios de la OCDE-, es el de la obtusa, maníaca y, consecuencialmente, apocalíptica acaparamiento de todo. el ahorro mundial, la energía, la tecnología para la vida. y, sobretodo, la tecnología para control social, la guerra y la muerte, sus prioritarios y principales campos de uso y abuso aplicado de los más promisores descubrimientos del ser humano.

Dentro del esquema descrito, que pareciera de fatalismo cósmico -pero persisto en la persuasión firme de que sólo se trata de una coyuntura infinitesimal en el tiempo cósmico, y breve en la edad de la humanidad-, quiso el binomio azar-necesidad que el "Baúl de Tesla" llegara a las irresponsables manos de humanos enfermos, como sin duda lo son el "re-nato" presidente usense, su fundamentalista preceptor religioso (Robertson) y los más prominentes halcones de su clan apocalíptico: Rumsfeld, Chenney y la "paloma de la guerra". (Tres jinetes y una jinetera del Apocalipsis).

Entre los -aparentemente- muchos engendros diabólicos rescatados del "Baúl de Tesla", el más conocido y mejor documentado es el que llaman "HAARP" (High Frequency Active Auroral Research Program), toda una panacea instrumental de posibilidades de manipulación de nuestras ionosfera y magnetosfera para fines pacíficos. y de guerra. secreta, encubierta y, eventualmente, declarada. Las aplicaciones pacíficas del sistema son las oficialmente declaradas; las agresivas, principalmente las de agresión encubierta, las han ido hurgando valientes investigadores independientes. La documentación existente hoy en redes y portales de Internet de acceso público y gratuito es ya considerable. (Si el tema llegara a interesarle -o preocuparle-, no tiene más que ir a "Google" y escribir "HAARP", como respuesta tendrá ante usted todo un catálogo de portales con excelente y fidedigna información, tanto oficial como de oficio. De interesarle el asunto aplicado a lo que aquí estamos tratando de describir, entonces -en el buscador de "Google"- escriba: "HAARP, CLIMA" -o "climate" si lee el inglés-. Casi podemos asegurarle que, si lo es, dejará de ser escéptic@).


"Diana no toca esta HAARPA"


A propósito de la tragedia de Vargas, acuciado por algunos detalles que mi razón no acaba de aceptar como correspondientes a un "desastre natural" -como, p.e., que los grandes derrumbes sse hayan producido a los largo de toda la cumbre de la sierra, y no hacia el curso medio de las quebradas, como sería más natural-, me di a la tarea de tomar notas, hacer algunas fotos, copiar recortes de prensa y hacer algunas excursiones a lugares altos pero accesibles de la montaña. A medida que avanzaba en mi pequeña investigación, mi desasosiego crecía. Pese a no tener entonces información alguna sobre el HAARP y otros sistemas secretos discretamente destructivos de que hoy sé que dispone el Imperio -pero sí tenía alguna información sobre control climático-, me di a la tarea de compilar un pequeño informe para consumo íntimo, que acabé compartiendo con un pequeño grupo de amigos muy cercanos, entre ellos un par de climatólogos eminentes, en base a acuerdo previo de total discreción. (No quería arriesgarme a que alguien fuera a tildarme de loco).

Por aquel tiempo, nadie que yo recuerde se atrevía a aceptar ni remotamente la posibilidad de lo que yo trataba de sugerir. (La verdad es que razón no les faltaba, pues yo apuntaba a "algo raro", pero no sabía explicar qué., aparte de sugerir que mis observaciones parecían evidenciar la presencia de alguna fuerza ajena a una tormenta, por violenta que ésta hubiera podido ser).

La explicación educada de los amigos era más plausible que mis desinformadas explicaciones: unos optaban por la "catástrofe natural" y otros, los más educados, por el "cambio climático". He ahí las coberturas bajo las que pueden haberse estado perpetrando crímenes de lesa humanidad. Si tal resultara ser, estaríamos ante uno de los más asquerosos episodios de la historia de la humanidad.

Pasó el tiempo y ya casi me olvidaba del asunto, cuando un buen día, allá por 2002, aparece en Aporrea.org un denso artículo de Jutta Schmitt bajo el título del de este capítulo ( "Diana no toca esta HAARPA"), seguido por otro complementario de su compañero Franz J. T. Lee (http://www.franzlee.org, ULA, Mérida), develando aspectos importantes del HAARP en lo atinente al control climático y lo que ha dado en llamarse "climatological warfare", o guerra climatológica. El misterio empezó a develarse. Les envié mis apuntes a Franz y Jutta, quienes confesaron que, por lo horripilante, tal pensamiento no les había pasado por la cabeza, pero., extremamente, era plausible.

De tal grato intercambio recibí el beneficio de conocer de otras muchas personas que en todos los confines de la tierra -principalmente en los EEU- estaban investigando y compilando información sobre lo que me preocupaba. El acceso a tal información -que es pública y está a la disposición de usted- ver arriba la mención Google -me develó la aterradora realidad que trrato de describirles, y. sus implicaciones para nosotros en nuestra confrontación con el maléfico Imperio que de tales diabólicos recursos se vale, en forma tal que, por ignorancia, se los atribuyamos a Dios, la Naturaleza o el desequilibrio ecológico y el consecuente cambio climático, realidades que, infortunadamente, también por obra del mismo maléfico Imperio, coexisten con las más dramáticas, crudas, horrendas, despiadadas y criminales que venimos apuntando.

Por supuesto que, nadie podrá durante mucho tiempo asegurar que tales ingenios estén siendo usados maléficamente, he ahí, de ser verdad, su mayor criminalidad: "tirar la piedra y esconder la mano". Como en el caso de Dios, la imposibilidad de su demostración, ya positiva, ya negativa, nos deja con la rabia de la duda sospechosa, si bien -esperamos-, contrario al caso de Dios, no eternamente; un día u otro, más bien temprano que tarde, la verdad saldrá a la luz de un día despejado para despejar esta enigmática y pesada incógnita -nos atrevemos a apostar-, para condenar y execrar a los responsables de un prolongado genocidio encubierto.


Lo que va emergiendo


Ante el arrecio de las acusaciones provenientes de cada día crecientes contingentes de investigadores privados, el Programa HAARP se ha visto obligado a abrir su propio portal de Internet oficial, en el que da su versión de información y despistaje a l@s interesad@s. Según tal información, HAARP es esencialmente un proyecto de investigación de la magnetosfera y la ionosfera con fines pacíficos que aun se encuentra en su infancia, pero que promete grandes cosas para el avance de la civilización y el bienestar de la humanidad. Cantos de sirenas acompañadas de violines. para ángeles felices. De acuerdo a los responsables del programa, éste si tiene algunos aspectos aprovechables por el sector militar, como, por ejemplo, la posibilidad de producir ondas radiales de micro-frecuencia que posibilitarían las comunicaciones con submarinos sumergidos, pero eso es pecatta minutta, las verdaderas potencialidades que vienen aflorando -según ellos-, tienen la potencialidad de coadyuvar enormemente algunos de los grandes flagelos actuales, como el del hambre, por cuanto es potencialmente capaz de llegar a conducir lluvias a los grandes desiertos como el Sahara, Calahari, la meseta del Pamir. Puede también, aparentemente, ser usado para rellenar la capa de ozono y contribuir a la lucha contra el efecto invernadero.

Según sus bien documentados detractores, HAARP puede hacer mucho más que eso... hoy y desde hace ya algunos años y, según dicen, es probable que lo haya venido haciendo subrepticiamente y a espaldas de todo escrutinio público; tal vez incluso, a espaldas de los poderes constitucionales del estado-nación que lo financia, cobija y se supone que sea su dueño. (HAARP tiene sus instalaciones principales en Alaska, una enorme batería de emisores radiales verticales dirigidos a la ionosfera).

De acuerdo a tales preocupados investigadores -el fenómeno ha atraído a su investigación a verdaderos talentos de la física, la climatología y la meteorología- HAARP puede ser usado para manipular el clima, producir grandes tormentas, afectar la mente y el comportamiento social de multitudes, afectar el movimiento de las placas tectónicas provocando terremotos, y hasta generar turbulencias marinas que desencadenen fenómenos como los tsunamis.

La atípicamente alta incidencia de todos esos fenómenos durante el 2005, incluyendo la reciente avalancha catastrófica en Pakistán -precisamente en la zona en que los grinngos bombardean a los rebeldes de Al Queda-, ha despertado gran curiosidad en la comunidad internacional seguidora de este enigma. Bien es posible que tal suspicacia sea excesiva, pero parece quedar bastante claro que el provocar una oportuna tormenta aquí o allá -donde el Imperio pueda requerirla-, es cosa de juego, entrenamiento y entretenimiento, para los pichones de Zeus-Júpiter de nuestro tiempo y que, no deja de ser plausible que, dado nuestro persistente enfrentamiento a los intereses del Imperio aquí, y crecientemente en esta parte del mundo, tales siniestros y secretos poderes hayan sido y estén siendo usados contra nosotros.


AVALES


Uno de los más antiguos, conocidos y reputados críticos del sistema HAARP, es el Doctor en física (Laboratorio David Samoff, Princeton) Richard Williams, quien resumió su declaración ante una comisión investigadora diciendo que "el proyecto HAARP constituye un acto irresponsable de vandalismo global", según relata Scout Gilbert en su ensayo de Septiembre 2004 " Environmental Warfare and US Foreign Policy: The Ultimate Weapon of Mass Destruction", cuyo primer párrafo es un revelador abrebocas de gran interés para nosotros y los propósitos de este trabajo: (Se puede ver en: www.globalresearch.ca)

"Environmental warfare may sound new to some, but it has been researched extensively in military circles for years. The first public description of weather modification techniques as a weapon of war was made on 20 March, 1974 . At that time the Pentagon revealed a seven-year cloud seeding effort in Vietnam and Cambodia , costing $21.6 million. The objective was to increase rainfall in target areas, thereby causing landslides and making unpaved roads muddy, hindering the movement of supplies. But interest in the exploitation of the environment for military purposes did not end there."

Lo que se traduce como sigue:

"La guerra ambiental (climatológica) puede sonarles como algo nuevo a algunos, pero ha sido investigada extensivamente en los ámbitos militares por años. La primera descripción publica de técnicas de modificación del clima como un arma de guerra fue hecha el 20 de Marzo de 1974. En tal fecha el Pentágono reveló un trabajo de siembra en las nubes en Vietnam y Camboya de siete años de duración con un costo de $21.6 millones. El objetivo fue el de incrementar la precipitación de lluvias en zonas predeterminadas para causar deslizamientos, derrumbes y enfangar las carreteras no asfaltadas para dificultar el movimiento de suministros. Pero el interés por la explotación de la atmósfera (medio ambiente) para propósitos militares no se limitaba a eso."

Y., ahí comienza una descripción capaz de helarle la sangre al más aguerrido lancero. Lo que sigue -creo- es pertinente al objeto de la mejor comprensión de este dantesco asunto:


Dr. Bernard Eastlund , while working as a consultant for Advanced Power Technologies Inc. (APTI) in the 1980s, patented devices that are described as capable of "causing.total disruption of communications over a very large portion of the Earth.missile or aircraft destruction, deflection or confusion.weather modification." These patents were based on the ideas and fundamental research of Nicola Tesla (many of his ideas were stolen by US corporations). Some of Eastlund's patents were temporarily sealed under a US Secrecy Order. APTI and Eastlund's patents were quickly purchased by E-Systems, a company that is home to many retired and currently employed CIA agents. In 1993 E-Systems received $1.8 billion in classified contracts. Raytheon, the fourth largest US defense contractor and third largest aerospace company, currently holds the patents.

"El Dr. Bernard Eastlund, mientras trabajaba como consultor para Advanced Power Technologies Inc. (APTI) en la década de los 80, patentó dispositivos que son descritos como capaces de "causar la total desarticulación de las comunicaciones en una porción muy grande de la tierra., destrucción de cohetes o aviones, deflación y confusión de las comunicaciones, modificación del clima. Estas patentes están basadas en las ideas e investigación fundamental de Nicola Tesla (muchas de sus ideas fueron robadas por corporaciones usAmericanas). Algunas de las patentes de Eastlund fueron temporalmente selladas bajo una Orden Secreta de los EEUU. APTI y las patentes de Eastlund fueron rápidamente compradas por E-Systems, una empresa que es la morada de muchos agentes de la CIA, tanto retirados como actualmente activos. En 1993 E-Systems recibió $1.8 billones en contratos secretos. Raytheon, el cuarto contratista de defensa más grande de los EEUU y la tercera más grande empresa aeroespacial, es actualmente dueña de tales patentes."


Un documento secreto de 1990 obtenido por Popular Science describe algunas aplicaciones del proyecto HAARP como capaces de crear un "completo escudo global" que destruiría los cohetes enemigos mediante el recalentamiento de sus sistemas de direccionamiento, y para la "manipulación del clima local". La palabra "local" fue usada porque unos 150 tratados internacionales prohíben el uso de la expresión: "guerra climatológica". No obstante, Pravda reportó: "(.) los trabajos siguieron adelante, pese al compromiso firmado." HAARP es manejado bajo el subterfugio de "investigación científica" y, en el mejor de los casos, como de desarrollo de tecnologías de doble propósito.

Otro de los impenitentes investigadores y documentadotes del público interesado es John A. Quinn, quien desde 1998 mantiene un portal Internet en el que informa sobre el seguimiento que le hace a HAARP como continuación del trabajo publicado en su importante informe: "HAARP's Covert Agenda".

También importantes son los trabajos publicados por el Dr. Nick Begich y Michael Chossudovsky (www.rebelion.org), entre muchos otros. En nuestro medio, los trabajos más conocidos son los publicados por Jutta Schmitt y Franz E. Lee , profesores en la ULA y prolíficos productores de la sección de opinión de Aporrea.org.

Uno de esos extraordinariamente insistentes y militantes investigadores privados, publica una excelente página -que infortunadamente se me extravió y no logro reubicar- en la que explica como detectar síntomas de manipulación climática mediante la observación de las formaciones de nubes., llamando la atención sobre formaciones que contengan figuras regulares, ya geométricas (manipulación segura), ya de distintas morfologías. que se repitan. Con tal -valiosa- orientación, he hecho de tal observación un hábito, y creo poder asegurar que tales indicios se manifiestan con cierta frecuencia sobre el cielo sur-este de nuestra capital.


CONCLUSIONES


Independientemente de las implicaciones que el HAARP y otros proyectos -no es el único- de guerra climatológica puedan significar para el mundo, de lo hasta aquí reseñado, me parece resultar razonablemente evidente que nuestro país viene estando sometido a una silenciosa agresión climática desde hace algunos años con consecuencias sociales y costos económicos que afectan marcadamente en forma adversa nuestros esfuerzos de desarrollo, amén de estarnos costando valiosas vidas y someter a nuestro pueblo a crueles sufrimientos.

Si bien es posible (respetado y entrañable Frank Bracho) que parte de los males observados puedan deberse concomitantemente a verdaderos "actos de la naturaleza", desastres naturales y/o desastres adyuvados por razones ecológicas o de irresponsabilidad social o el cambio climático general (cosa que el trabajo del epígrafe parece desdecir), las evidencias circunstanciales parecen apuntar razonablemente a la existencia de un agresor tecnológico que, debido a la dificultad técnica, científica y tecnológica de ser "pillado" y acusado, se escuda y oculta convenientemente tras esas otras eventuales causas para llevar a cabo su felonía. impunemente. Pero, cree el autor, un agresor concreto existe y seguirá siendo una amenaza constante a nuestro quehacer y nuestras vidas mientras no sea desenmascarado, ergo: expuesto y neutralizado.


RECOMENDACIONES


Ante la naturaleza y la magnitud del problema aquí tratado, sólo el Estado Nacional cuenta con los recursos necesarios para efectivamente poderle dedicar atención y esfuerzo adecuadamente programados y, por cuanto es materia de Seguridad de la Nación y el Estado, resulta obvio que en tal nivel ha de ser ubicado el esfuerzo que al respecto se programe. Obvio también que el factor militar ha de ser significativo, junto a analistas estratégicos y tecnólogos militares afines a nuestro "Proceso" del mejor calibre asequible en el país y en el mundo, así como los climatólos y físicos más destacados de nuestras universidades.

Pensando en una fuerza de tarea dedicada y efectiva, liderizada por pro-hombres de nuestra realidad nacional presente, intelectual, moral y profesionalmente dotados al nivel que la propuesta demanda, a la vez que cercanos a la máxima jerarquía política nacional sin el estorbo protocolar, a nuestra mente vienen dos nombres: Raúl Isaías Baduel y Alberto A. Muller Rojas, para encabezar un magno Consejo Social y de Estado que, adecuadamente dotado, ataque y resuelva -a la vez que programe las necesarias contingencias presentes- esta inédita amenaza al Pueblo, la Nación, el Estado, la República, y el Gobierno que soberanamente nos dimos.

(*) PauliNonius / E-mail: paulinon@cantv.net

http://www.soberania.org/Articulos/articulo_1864.htm




Imprimir Imprimir Enviar a un amigoEnviar
Arriba
Volver
Volver a página anterior
 
Regresar a Portada
Portada
 
Webstats4U - Free web site statistics Click here to find out more!
Contacto: soberania.org@gmail.com
 


El Concepto de la Alienación en la Filosofía de Karl Marx

Por: Franz J. T. Lee

En cuanto al excelente artículo de Vladimir Acosta "Reflexión útil para la construcción del socialismo del siglo XXI: Diferencia entre opinión y dogma", publicado por Aporrea el 22 de abril de 2007, y a la discusión actual sobre este tema, es menester subrayar la práxis y teoría socialista de Karl Marx sobre la alienación religiosa en particular y sobre la enajenación social en general.
(Véase: http://vocerobolivariano.blogspot.com/2007/04/reflexin-til-para-
la-construcción-del.html)

Meses antes, el 26 de enero de 2007, hemos tratado de explicar lo que realmente es el socialismo científico filosófico como negación dialéctica del capitalismo como modo de producción real y existente; en este contexto hemos tocado el tema delicado ideológico de la religión de la manera siguiente:

Empecemos este tema con la observación de que todos los estudios de Marx, bien sea en el ámbito económico, político o psico-social, tienen un mismo objetivo, que no es otro sino el de romper todas las cadenas que convierten el ser humano en un ser alienado, despreciable y oprimido.
(Véase el original: http://www.aporrea.org/ideologia/a29907.html )


El fin último y norte a seguir es, para Marx, la "emancipación humana". Lo que entiende bajo este término lo manifiesta en su escrito sobre "La cuestión Judía”, del año 1843:

"Toda emancipación es reducir el universo humano con todas sus relaciones, al ser humano mismo. ... Sólo cuando el ser humano real, individual logre superar el ciudadano abstracto y regresarlo a sí mismo, y sólo cuando, como ser humano individual que es, con su vida empírica, su trabajo individual y sus relaciones individuales, haya logrado convertirse en un ser genérico, sólo cuando el ser humano haya reconocido sus propias fuerzas como fuerzas sociales y las haya organizado como tales, y luego no siga separando de sí la fuerza social en forma del poder político, sólo entonces se habrá realizado la emancipación humana”.

El opuesto de la emancipación, según Marx, es la alienación. Para poder entender el contenido de este concepto tal y como Marx lo comprendió, tenemos que mencionar brevemente el concepto hegeliano de la alienación o enajenación. Recordemos, que Marx y Engels "enderezaron” la grandiosa cosmovisión idealista del famoso filósofo alemán G.W.F. Hegel, "colocándola sobre sus píes”, además de "rescatar” el método dialéctico hegeliano para su propio materialismo histórico-dialéctico. En este orden de ideas cabe señalar que Hegel comprendió la historia humana como la historia del desarrollo de la razón, a la cual consideró como el verdadero sujeto activo de la historia, como la manifestación más alta del "espíritu del mundo". Para Hegel, la dialéctica es la "actividad intelectual" de la propia razón, mediante la cual ésta se auto-produce a sí misma a lo largo de la historia en formas cada vez más perfectas. Mientras para Hegel la historia humana es historia de la razón abstracta, para Marx es historia del ser humano concreto, entendido como conjunto de sus relaciones sociales, esto es, como ser social. Para Marx, la dialéctica es la actividad física-real del ser humano como ser genérico, en otras palabras el trabajo, mediante el cual la especie humana se auto-produce a sí misma a lo largo de la historia en formas de organización social cada vez más complejas.

Desde el punto de vista estrictamente metodológico, tanto para Hegel como para Marx la "enajenación” es un elemento inherente a la dialéctica y fundamenta, como "negación” o "negatividad metodológica”, el movimiento y la contradicción. Dialéctica es así comprendida como un auto-movimiento gracias a la actuación de su negación. Dentro de la cosmovisión idealista de Hegel, cada enajenación es una objetivación o alienación de la conciencia, de la razón, producto de su actividad intelectual. Dentro de la cosmovisión materialista de Marx, cada enajenación es una objetivación del ser humano, del ser social, producto de su actividad física, de su trabajo. Ambos, Hegel y Marx, sugieren que la "re-apropiación" de dicha objetivación es equivalente a su superación, una especie de "reencuentro” o "re-unión” mediante la cual queda eliminada la alienación.

No obstante esta coincidencia metodológica, Marx critica de manera contundente el concepto de la alienación de Hegel por cuanto queda limitado al ámbito de lo abstracto, de la autoconciencia, que es sinónimo de la razón. En su "Crítica a la Filosofía y Dialéctica Hegeliana como tal”, Marx dice lo siguiente: "Hegel equipara la naturaleza humana, el ser humano, con la autoconciencia. Por ende, toda alienación de la naturaleza humana no es sino la alienación de la autoconciencia. La alienación de la autoconciencia no es concebida como la expresión, dentro del conocimiento y del pensar, de la alienación real de la naturaleza humana.”

En cuanto a la diferencia entre su propio método dialéctico y el método dialéctico hegeliano, Marx la describe de la manera siguiente en su epílogo a la segunda edición del primer tomo de "El Capital":

"Mi método dialéctico, según su fundamento, no sólo se diferencia del método hegeliano, sino resulta ser el preciso opuesto. Para Hegel, el demiurgo de la realidad es el proceso de pensar, al que convierte en un sujeto autónomo bajo el concepto de la 'idea', siendo la realidad tan sólo su apariencia externa. En mi caso es al revés, la idea no es otra cosa que la realidad material, transformada y traducida dentro de la cabeza humana.”

Regresando al concepto de la alienación cabe señalar, que Marx lo desarrolla en sus Manuscritos Económicos-Filosóficos del año 1844, partiendo precisamente de la alienación real del ser humano. En estos manuscritos, Marx le da un contenido socio-económico al concepto de la alienación, al señalar, que la alienación y deshumanización de la sociedad se debe al trabajo alienado. Por ende, Marx concibe las relaciones humanas como relaciones alienadas de una sociedad basada en el intercambio, en la cual el trabajo ha sido degradado a un mero medio para la subsistencia. En este contexto Marx observa, que en la medida en que se multiplica y diversifica la producción social y con ella las necesidades humanas, el trabajo de los productores adquiere cada vez más un carácter de mero medio de subsistencia y pierde su significado originario como actividad vital, en el sentido más amplio de la palabra.

Ya no importa la relación que existe entre el trabajo del productor y su producto final, sus medios de producción y la satisfacción de sus necesidades; ya no importa si el productor realiza sus capacidades físicas e intelectuales de una manera integral en el trabajo; ya no importa, si el productor siente satisfacción y goce por su trabajo. Lo que importa es la  apropiación del sobre-producto por una minoría de propietarios de los medios de producción, a expensas de la mayoría de los productores. Es así como Marx comprende el modo de producción capitalista como la culminación de un proceso histórico, a lo largo del cual se ha desarrollado la propiedad privada de los medios de producción y la progresiva separación de los productores de sus herramientas y productos del trabajo, hasta perder todo vínculo con estos últimos. Esto es lo que Marx llama la alienación total del trabajo, el punto máximo de tergiversación de las relaciones sociales, que no son otra cosa que las relaciones de producción de la sociedad.

Debido a la alienación del trabajo, que no es sino la alienación de la actividad vital del ser humano y por ende la alienación de su propia vida, el ser humano pierde la relación consigo mismo como ser social, como ser genérico y como actor consciente de su propio destino, de la historia. En el capitalismo y según Marx, esto vale tanto para la clase de los propietarios de los medios de producción, como para la clase de los productores, o sea, los trabajadores. El fin último de la producción capitalista, la producción de ganancias, hace literalmente desaparecer al productor. La relación entre capital y trabajo convierte a cada cosa y a cada ser humano en una mercancía, carente de conciencia e impotente ante la historia. Es por esto que Marx habla de la "pre-historia” cuando se refiere a los modos de producción hasta ahora surgidos, porque sólo con la des-alienación del trabajo el ser humano podrá hacer su historia conscientemente.
 
Resumimos: El concepto de la alienación en la cosmovisión de Marx es un concepto eminentemente económico, ya que identifica el trabajo alienado como problema principal del cual padece la humanidad. Recordemos, que el concepto del trabajo es central en la filosofía de Marx, quien lo concibe como la actividad más importante del ser humano, como actividad vital per se, esto quiere decir, que en y mediante el trabajo el ser humano expresa su vida; en y mediante el trabajo, el ser humano se auto-produce a sí mismo. A lo largo de la historia, esta "expresión vital”, este fin-en-sí-mismo, se convierte en un mero medio de vida, en un mero medio de subsistencia, en trabajo alienado. El trabajo alienado es la negación de la esencia humana y se refleja también en diferentes formas de la alienación ideológica. 
 
Alienación religiosa

Como hemos visto, el concepto de la alienación es decisivo en el pensamiento de Marx, quien identificó el trabajo alienado como la alienación fundamental del ser humano. Cabe destacar que el punto de partida del desarrollo del concepto de la alienación en la cosmovisión de Marx fue la crítica a la religión, sin la cual no se puede emprender ninguna crítica seria y razonable de la sociedad en cualquiera de sus otros aspectos.

En 1841, Ludwig Feuerbach publica su obra "La Esencia del Cristianismo", en la cual demuestra en base de la propia Biblia, que es el ser humano, quien ha creado Dios a su imagen y semejanza, y no al revés. A lo largo de su argumentación, Feuerbach demuestra además que la teología se resuelve en antropología, en otras palabras, que Dios se resuelve en el ser humano - la verdadera raíz y razón de ser de todo lo divino. Feuerbach destaca que el ser humano proyecta lo mejor de sí en un "dios” para luego dejarse subyugar y dominar por esta su propia auto-proyección, fenómeno que Feuerbach identifica como alienación.

Marx parte de la explicación Feuerbachiana, pero va más allá al preguntar por qué la religión juega semejante papel en la vida humana. Llega a la conclusión que la alienación en su apariencia religiosa es, a su vez, expresión de una alienación mucho más fundamental. En su Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel, escrita en el año 1843, Marx dice:

"El fundamento de la crítica irreligiosa es: el hombre hace la religión, la religión no hace al hombre. Y ciertamente la religión es conciencia de sí y de la propia dignidad, como las puede tener el hombre que todavía no se ha ganado a sí mismo o bien ya se ha vuelto a perder. Pero el hombre no es un ser abstracto, agazapado fuera del mundo. El hombre es su propio mundo, Estado, sociedad; Estado y sociedad, que producen la religión, [como] conciencia tergiversada del mundo, porque ellos son un mundo al revés. La religión es la teoría universal de este mundo, su compendio enciclopédico, su lógica popularizada, su pundonor espiritualista, su entusiasmo, su sanción moral, su complemento de solemnidad, la razón general que la consuela y justifica. Es la realización fantástica del ser humano, puesto que el ser humano carece de verdadera realidad. Por tanto, la lucha contra la religión es indirectamente una lucha contra ese mundo al que le da su aroma espiritual.”

Aquí Marx indica que la religión no es sino una expresión de la miseria humana y que por ende cubre una necesidad real del ser humano por cuanto éste se siente impotente y desconsolado ante un mundo de penuria que necesita justificación. De manera mucho más explícita, Marx sigue en su argumentación:

"La miseria religiosa es a un tiempo expresión de la miseria real y protesta contra la miseria real. La religión es el suspiro de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazón y el espíritu de un estado de cosas embrutecido. Es el opio del pueblo. La superación de la religión como felicidad ilusoria del pueblo es la exigencia de que éste sea realmente feliz. La exigencia de que el pueblo se deje de ilusiones es la exigencia de que abandone un estado de cosas que las requiere. La crítica de la religión es ya, por tanto, implícitamente la crítica del valle de lágrimas, santificado por la religión.”

Si se lee y conoce la cita entera, las famosas palabras de Marx sobre la religión que siempre se citan de manera descontextualizada y donde sólo se llega a mencionar la parte del "opio del pueblo”, adquieren un significado mucho más profundo. Son, en primer lugar una acusación de las circunstancias objetivas, sociales y económicas del mundo real y concreto, lleno de penuria y miseria y convertido en un valle de lágrimas, que sólo puede ser aguantado con el consuelo ilusorio que le brinda a los oprimidos la religión. Marx, a través de la crítica de la religión, le hace un llamado enfático a esta criatura oprimida por desilusionarse, romper las verdaderas cadenas terrenales que la atan a su ilusión y empezar a girar sobre su propio eje para tomar su destino en sus propias manos:

"La crítica le ha quitado a la cadena sus imaginarias flores, no para que el hombre la lleve sin fantasía ni consuelo, sino para que arroje la cadena y tome la verdadera flor. La crítica de la religión desengaña al hombre, para que piense, actúe, dé forma a su realidad como un hombre desengañado, que entra en razón; para que gire en torno de sí mismo y por tanto en torno a su sol real. La religión no es más que el sol ilusorio, pues se mueve alrededor del hombre hasta que éste se empiece a mover alrededor de sí mismo.”

Finalmente y reconectando con la antropología de Ludwig Feuerbach, Marx enfatiza el sentido y el fin último de la crítica de la religión:

"La crítica de la religión termina con el reconocimiento de que el hombre es el ser supremo para el hombre, esto es, con el imperativo categórico de acabar con todas las condiciones que han reducido al hombre a un ser deshonrado, esclavizado, abandonado y despreciable.”

Por eso mismo, la crítica de la religión es la conditio sine qua non de cualquier crítica de la sociedad en sus diversos aspectos, y entonces, una vez más en palabras de Marx, "la crítica del cielo se transforma así en crítica de la tierra, la crítica de la religión en crítica del Derecho, la crítica de la teología en crítica de la política.

 
Superación de la Alienación

Transformando la crítica del cielo (religión) en crítica de la tierra (sociedad), Marx hizo un seguimiento histórico a las diferentes apariencias de la alienación fundamental, que es, como hemos dicho, el trabajo alienado. En este contexto surge otro concepto clave de la cosmovisión de Marx, que es el de la división del trabajo. La división del trabajo, cada vez más refinada, es equivalente a la disminución progresiva de las capacidades y habilidades de los productores. Por ejemplo, el artesano de la manufactura, quien ya no es poseedor del producto de su trabajo por ser subsumido bajo la dominación formal del capital manufacturero, sigue manteniendo su cualidad como productor capacitado y universalizado, quiere decir, conocedor y ejecutor de todos los procedimientos intermedios que son necesarios para la elaboración del producto final. En contraste, el trabajador de la fábrica moderna no es ni poseedor del producto de su trabajo, ni conocedor o ejecutor de todos los pasos necesarios para elaborar el producto final. El trabajador de la fábrica moderna es equiparable a una pieza más de maquinaria, en un proceso productivo altamente automatizado. Y es precisamente aquí donde la alienación del trabajo alcanza su máximo grado, reduciendo al productor a un autómata idiotizado.

La progresiva división del trabajo, deshumanizante y alienante, ha sido identificada por Marx como una tendencia inevitable del modo de producción capitalista. La superación de la división del trabajo y de la propiedad privada de los medios de producción -los dos "culpables" de la alienación- es, por ende, equivalente a la superación del trabajo alienado, de la alienación. La superación de la alienación lleva a la auto-realización del individuo en y mediante su actividad vital, que ya no es "trabajo”, sino arte, felicidad, reencuentro consigo mismo, encanto y esfuerzo al mismo tiempo. Es así como Marx afirma en "La Ideología Alemana” de los años 1845/46:

"Finalmente, la nueva cosmovisión nos lleva a las siguientes conclusiones: ... que hasta ahora, ninguna revolución ha tocado el modo de trabajo como tal y que sólo se ha tocado la redistribución de este trabajo entre personas diferentes, mientras que la revolución comunista se dirige en contra del modo de trabajo como tal, como ha existido hasta ahora, elimina el trabajo y supera el dominio de todas las clases con la eliminación de éstas.” 

Aquí se puede apreciar de nuevo que el trabajo es una categoría central en la cosmovisión de Marx, en su antropología, sociología y hasta psicología. La auto-realización del ser humano, como ser individual y ser genérico, se efectúa en y mediante su actividad vital creativa, el opuesto del trabajo alienado. Trabajo alienado es medio para la sustentación de la vida, mientras que actividad vital creativa, es vida per se. Trabajo alienado es trabajo forzado, en contra de la voluntad y de la conciencia del individuo, cercena sus capacidades y facultades y lo aisla de los demás miembros de la sociedad. Al contrario, la actividad vital creativa es expresión voluntaria y consciente de la vida misma del individuo, es fin-en-sí-mismo, amplía las capacidades y facultades humanas al máximo y conecta el individuo con los demás miembros de la sociedad.

franz@aktionspotenzial.de
http://www.franzlee.org

http://www.aporrea.org/ideologia/a34390.htm

 

 Go to our Philosophy Blog; Al Blog filosófico; Zum philosophischen Blog


To our Political Blog: Al Blog político: Zum politischen Blog.

 






--- Franz J. T. Lee, born in South Africa, is a world renowned freedom fighter against Apartheid and all forms of racist fascism; he is the author of many books in English, German and Spanish, and professor of philosophy and political science at the University of The Andes, Mérida, Venezuela. Above all, he is a constant supporter of the Bolivarian Revolution in Latin America and elsewhere. His address, home page and Venezuela News Bulletin: admin@franzlee.org http://www.franz-lee.org/venezuela00001.html.


--- Franz J. T. Lee, nacido en Sudáfrica, es un luchador conocido contra el Apartheid y todas formas del fascismo racista. Es autor de muchos libros en Alemán, Castellano e inglés, y es columnista de VHeadline.com. Ya desde 1979 es profesor de filosofía y ciencia política de la Universidad de Los Anges, Mérida, Venezuela, conoce la situación actual muy bien y apoya a la Revolución Bolivariana em América Latina en práxis y teoría. Su dirección y página web: admin@franzlee.org -- http://www.franz-lee.org/venezuela00001.html



Latest Publications

Publicaciones Recientes

Neueste Veröffentlichungen

                                       

                                    

Counter


BACK    HOME    FORWARD

Copyleft Franz J. T. Lee.
Address: admin@franzlee.org
Telephone: 58 274 2402030 /
58 274 2402085 
Universidad de Los Andes
Mérida (Venezuela) .


1